自殺願望と覚醒

　以前に推薦図書としてご紹介した『ブッダのことば（スッタニパータ）』を読んでいたら、「解脱した人はどうなるのか？」という質問に対して、仏陀が次のように答えている箇所がありました。
「強風に吹き飛ばされた火炎は滅びてしまって（火としては）数えられないように、そのように聖者は名称と身体から解脱して滅びてしまって、（存在する者としては）数えられないのである」
　すると、これに対して、さらに次のような質問が投げかけられました。
「滅びてしまったその人は存在しないのでしょうか？　或いはまた常住であって、そこなわれないのでしょうか？　聖者さま、どうかそれをわたくしに説明してください」
　仏陀は次のように答えました。
「滅びてしまった者には、それを測る基準が存在しない。かれを、ああだ、こうだと論ずるよすがが、かれには存在しない。あらゆることがらがすっかり絶やされたとき、あらゆる論議の道はすっかり絶えてしまったのである」　　　(1074~1076)

　仏陀によれば、解脱をした人は、滅びて存在しなくなる、というわけでもなく、かといって常住する（たとえば霊界のような場所で存在する）わけでもなく、とにかく人知では認識できないような、議論を超えた状態になるようです。
　一方、ヨーガの思想によれば、仏教と同じように、もともと「私」という存在は幻想であると考えますから、解脱をすると真我と一体になり、事実上、個人は消滅すると解釈できます。水滴が大海に落ちてまったく区別できなくなるようなイメージでしょうか。

　そうなると、私たちが仏典を通して知り得る釈迦という人物は、いったいどのような存在として受け止めたらいいのでしょうか。少なくても、肉体としてはそこに存在し、解脱する前と何ら変わりない様子で周囲の人たちとコミュニケーションしているように思われます。にもかかわらず、「存在する者としては数えられない」というのです。
　いずれにしろ、内面的にはまったく変わってしまい、いかに表面的には過去と同じでも、まったく違った存在になってしまったのだと思われます。実質上、過去のその人はもういないと考えていいのかもしれません。
　ということは、解脱をするということは、少なくても今の「私」は、完全に消滅すると思っていいようです。

しかし、私たちの大半は、自分が自分でなくなること、自分という存在が消滅することに、得体の知れない恐怖、寂しさ、空しさを覚えるのではないでしょうか。そして、強い抵抗を示すのではないかと思います。
　もし、そういう恐怖や寂しさや空しさを覚えることがない人、むしろ、自分という存在が完全に消滅することを願っている人がいるとしたら、それはおそらく、この人生に絶望して自殺を試みようとしている人ではないかと思います。
　死んだら天国のような場所に行けると信じている人は別として、自殺しようとする人は、「消えてしまいたい」という願望が強いように思います。天国へ行くとか、霊界で生きるといった願望さえなく、とにかく消滅したい、完全に「無」になりたいと、そんなことを願っているのではないかと思います。
　唯物論者は、人間が死んだら完全に「無」になるといいます。霊魂だとか、霊界だとか、生まれ変わりなどはナンセンスだと。
　もし唯物論者の言い分が事実であるとしたら、解脱を願う人は大喜びではないでしょうか。なぜなら、解脱を求めて修行している人は、「もうこの地上に戻りたくない」という目的で修行しているからです。仏陀は輪廻の束縛から逃れるために苦労して修行したのです。死ねばそれでおしまいというのであれば、苦労して修行などしなくてすみます。何と楽なことでしょうか。あとは、残された余生を適当に我慢して生きる、いえ、いっそのことさっさと自殺してしまえばいいということになるでしょう。私もこのブログを書くのはやめるでしょう。

　本当の自殺はもちろん勧められませんが、誤解を招くのを覚悟でいえば、ある意味で、自殺をしたい、つまり「存在を消滅させてしまいたい」という願望を持っていることは、見習うべきではないかと思うのです。というのも、すでに見たように解脱とは、「私」が消滅することだからです。その「私」は自我という偽りの「私」であるとしても、「私」という意識が消滅することは、ほぼ間違いないことだからです。ということは、実質的にこれは「精神的な自殺」を意味するのではないかと思うわけです。
　存在が消えてしまうということ、これに抵抗があるうちは、おそらく解脱（覚醒）はできないでしょう。「存在そのものを完全に消してしまいたい」と、世間から見るときわめて悲観的で不健全と思われるような願望を持つことが、覚醒の道には求められているのかもしれません。
　こうして「自分自身」にさえも執着を持たなくなれば、この世のあらゆることに対する執着もなくなることでしょう。